(Translation) Bajāra māna बजार मान

This is a google translate page for the story ‘Market Values’ – Click Here to read in English

बजार मान

वफादार ग्राहकहरु देवी Siwakoti अखिल एशियाली स्टोर, सिरैक्यूज मा पहिलो र चार नेपाली किराना पसलहरु सबै भन्दा ठूलो, जीरा, डिल बीउ एक मोटी आ जाना र घर को एक अर्थमा प्रवेश उहाँलाई अभिवादन पठाएका छन्।

उड Catchers मात्र चार साँघुरो aisles सामेल जो सानो बजार छानो, देखि रचनाहरू। देशी खाद्य पदार्थ, को गत्ता बक्से को एक disarray sinki (सुकेका मुला), गरम मसला Masala (जमीन मसाले) र watana (तला मटर), को समतल र तल्ला लाइन जस्तै। Gulab jamun, गुलाब-सुगंधित सिरप मा निथ्रुक्कै एक spongy मिठाई को डिब्बे, प्रत्येक अन्य शीर्ष मा बस्न। यस्तो कस्मेटिक्स, कंबल र सान्त्वनादाताले, साबुन र लाँड्री डिटर्जेंट रूपमा विविध वस्तुहरु को नेपाली ब्रान्ड, अर्को डिब्बामा मा झूठ। परिवार को समूह र बाहिर फिल्टर।

ग्राहक groceries लागि आएको, तर तिनीहरूले पनि च्याट गर्न आउँछन्। प्रवेश गर्ने सबैलाई नेपाली बताइएको छ। Siwakoti उहाँले प्रति दिन, कहिलेकाहीं दुई पटक, कम्तिमा एक पटक भण्डारमा स्टप भन्छन्। उहाँले Bharath Phuyel, भण्डारमा काम गर्ने सह-मालिक, कैशियर र लोन कामदारलाई नेपालीमा वार्ता रूपमा उहाँले एक सम्मको बेतलबी-लागि आलुबखडा एक काटन लिन्छ। Phuyel, 26, खैरो newsboy टोपी, जीन्स, र यो हिउँदमा दिनमा दुई जैकेट पहनता।

Siwakoti गरेको बच्चा Cheetos र KurKure, को cheesy मकै puffs भारतीय ब्रान्ड को बैग संग एक कम शेल्फ गर्न rushes। उहाँले Cheetos चुन्छ। उहाँले आफ्नो पिता मा माथि देखिन्छ र झोला हिलाता, र उहाँलाई यो किन्न लागि जन्म देती। Siwakoti nods र काउन्टर मा Cheetos राख्दछ। त्यसपछि सुन्ताला को एक झोला र Cokes एक crate को मूल्य बातचीत गर्न खोज्छ। Phuyel सहमत र एक ठूलो क्यालकुलेटर मा नयाँ कुल माथि भन्छन्।
यो सबै एशियाली स्टोर भूटानी-नेपाली शरणार्थी बहुमत बाँच्न कहाँ सिरैक्यूज गरेको उत्तर साइड मा पोखरी सडक मा सबै अमेरिकी बजार, छेउमा छ। तिनीहरूले Wegmans वा टप्स मा नेपाली खाना पाउन सक्दैन किनभने भूटानी-नेपाली शरणार्थी यहाँ आएको। भण्डार आदेश नेपाल सीधा सबै प्राप्त जो न्यूयोर्क शहर, एक थोक देखि आफ्नो उत्पादनहरु को सबै। Phuyel आइटम माथि टिप्न हरेक हप्ता मैनहट्टन गर्न ड्राइव।

यो पछिल्लो दुई वर्ष मा लेट 2012. मा खोलिएको देखि Phuyel अखिल एशियाली स्टोर काम छ, अधिक चार नेपाली किराना पसलहरु साथै पहिलो नेपाली रेस्टुरेन्ट सिरैक्यूज आफ्नो ढोका खोलिदिए छन्।

“यो भोजन हाम्रो समुदायमा एक विशाल मांग त्यहाँ छ,” जय सुवेदीले, यो सबै एशियाली स्टोर को मालिक भन्छन्। सुवेदीले पनि नयाँ अमेरिकी लागि InterFaith निर्माण केन्द्र को लागि एक caseworker काम र सिरैक्यूज को भूटानी समुदाय (BCS) को अध्यक्ष को रूप मा कार्य गर्दछ। उहाँले पहिलो आइपुग्दा उहाँले एक कार पाउनुभयो र नेपाली खाना लागि निराशाजनक महसुस गरेनन् किनभने, उहाँले, DeWitt मा नेपाली किराना पसल गर्न पाँच किलोमिटर हिंड्न थियो।

यो भूटानी संयुक्त राज्य अमेरिका मा सबै भन्दा ठूलो शरणार्थी समूहका एक हो। लगभग 7,000 भूटानी-नेपाली शरणार्थी र 2014 मा विश्वव्यापी शरणार्थी आगमन प्रोसेसिङ सिस्टम रिपोर्ट अनुसार, विगत छ वर्ष भन्दा न्यूयोर्क राज्य मा resettled छन्। सिरैक्यूज मा बारे 4,000 तिनीहरूलाई को बाँचिरहेका छौं।

यस BCS को अब एक सक्रिय बोर्ड सदस्य कृष्ण Baskota, 1991. मा आफ्नो परिवार संग उमेर 8 मा भुटान र यसको सरकार जातीय सफाई नीति भागे “तिनीहरूले एक ट्रक हामीलाई राख्नु र नदी बैंक हामीलाई dumped,” उहाँ भन्नुहुन्छ। पहिलो, उहाँले मेची नदी, नेपाल को सिमानामा एक ट्रान्स-सीमा नदी नजिकै प्लास्टिक पाल आफ्नो परिवार संग बस्थे।

धेरै मानिसहरू चिसो तापमान, औलो र पखाला बाट मृत्यु, उहाँ भन्नुहुन्छ।

चाँडै पछि, शरणार्थी लागि संयुक्त राष्ट्र उच्च आयुक्त नेपाल सात शरणार्थी शिविरहरुमा सेट अप। Baskota 20 वर्षसम्म Goldhap शिविरमा बस्थे। यो UNHCR दुई वर्ष र मासिक खाना rations लागि लुगा दुई सेट संग आफ्नो परिवारको प्रदान। यस Goldhap छाउनीमा, उहाँले आठ अन्य मान्छे संग माटो, बांस र हरियो घाँस को बनेको thatched भ्कूपडी बस्थे। त्यहाँ उहाँले अंग्रेजी सिके र एक गणित शिक्षकको रूपमा काम गरे।

संयुक्त राज्य अमेरिका र UNHCR अनुसार, मानिसहरू अझै पनि शिविरहरूको दुई आज बस्ने 2008. 25,000 तापनि मा शुरू, शरणार्थी सबैभन्दा ठूलो संख्या स्वीकार, Baskota तिनीहरूलाई अमेरिका, संयुक्त राज्य, क्यानाडा वा अष्ट्रेलिया या त चाँडै नया ठाउमा सार्नु आशा।

Baskota 2010 मा आइपुग्दा दिन पछि, उहाँले अंग्रेजी वर्गहरू सिकाउन गर्न सिरैक्यूज विश्वविद्यालय कार्यक्रम शरणार्थी लागि सहायता संग काम गरे। “हामी एक समुदाय आवश्यक जस्तै सुरु देखि, यो महसुस,” Baskota भन्छन्। उहाँले “म शुरू गर्न भने, म संयुक्त राज्य अमेरिका मा शुरू हुनेछ।”, आफूलाई भन्नुभयो उहाँलाई लागि, यो देश गरेको प्रारम्भिक पत्र सट्टा खडा “यू फेरि सुरु गर्नुहोस्।”

Baskota आफ्नो घर को आफ्नो खरीद गत रूपमा संयुक्त राज्य अमेरिका मा आफ्नो सबैभन्दा ठूलो उपलब्द्यि परिभाषित। “जन्म र त्यसो गर्न सक्दैन यो देश मा सबै आफ्नो जीवन काम भएका पनि केही मानिसहरू,” उहाँ भन्नुहुन्छ। “यो घर किन्न अमेरिकी मान्छे को सपना छ। हामी अमेरिकी सपना प्राप्त। ”

आफ्नो घर पनि आफ्नो भूटानी-नेपाली सम्पदाको लागि आफ्नो परिवारको घमण्ड प्रतीकको रूपमा कार्य गर्दछ। कृत्रिम आडू बोटहरू सट्टा दरवाजे को doorframes देखि रचनाहरू। बैजनी र सेतो फूल घरमा भर strewn इन्द्रेणी रोशनी देखि रचनाहरू। हिन्दु देवताहरूको र देवी र परिवारका सदस्यहरू को फोटो को दृष्टान्तहरू जीवित कोठा पर्खाल मा पोस्ट गर्दै छन्। निलो झूमर छत देखि झुन्डियो।

Baskota को Goldhap छाउनीमा आफ्नो छिमेकीलाई थियो पत्नी, Keshavi, र आफ्नो दुई बच्चाहरु संग बस्छ। उहाँले आफ्नो परिवारको लागि प्रदान गर्न आवश्यक छ भन्छन् किनभने उहाँले तथापि, घरमा धेरै समय खर्च गर्दैन। उहाँले अब स्टेटजोसेफ अस्पताल मा हृदय एकाइ मा एक नर्स रूपमा 16-घन्टा दिन 12- गर्दछ।

Baskota जस्तै धेरै भुटानी-नेपाली शरणार्थी पनि आफ्नो परिवार संग धेरै समय खर्च गर्न मौका छैन हुनेछ यसरी 16-घन्टा दिन काम र। परिवार को लागि प्रदान को तनाव, resettlement पछि सामाजिक समर्थन र परिवार संघर्ष कमी र भुटानी-नेपाली शरणार्थी समुदाय बीच निराश र पनि आत्महत्या लागि जोखिम कारक हुन सक्छ, Baskota भन्छन्।

गत वर्ष, रोग नियन्त्रण र रोकथाम र म्यासाचुट्स सार्वजनिक स्वास्थ्य विभाग, शरणार्थी स्वास्थ्य प्राविधिक सहायता केन्द्र लागि केन्द्र मानसिक स्वास्थ्य को दर निर्धारण गर्न हाल भूटानी-नेपाली आत्महत्या सिकार को “मनोवैज्ञानिक autopsies” साथै जनसंख्या एक सामान्य सर्वेक्षण को प्रदर्शन विकारहरु। यो सर्वेक्षण को भूटानी-नेपाली बीच अवसाद को दर 21 प्रतिशत, कि सामान्य अमेरिकी जनसंख्या लगभग तीन पटक भेट्टाए।

यस suicides को सबैभन्दा राज्यहरु गर्न resettlement एक वर्ष भित्र भयो, र सिकार सबै अवस्थामा आफूलाई hanged।

Baskota ह्यारिसबर्ग, प मा मानसिक स्वास्थ्य को लागि पछिल्लो वर्षको समुदाय पहल मा अध्ययन र आत्महत्या रोकथाम सम्मेलन प्रस्तुत मदत गरे। “तिनीहरूले पछि बायाँ छन् जस्तै धेरै मानिसहरूले महसूस गर्दै,” Baskota भन्छन्। उहाँले निराश लक्षण देखाउन जो भुटानी-नेपाली शरणार्थी स्क्रीन गर्न सम्मेलन तालिम प्राप्त। उहाँले एक स्वास्थ्य कार्यकर्ता रूपमा, उहाँलाई जोखिममा हुन सक्छ जसले मानिसहरूलाई स्क्रिनमा लागि सजिलो भेट्टाउनुहुन्छ भनेर भन्छन्।

यद्यपि Baskota पनि अघि बढ्न वा कसैलाई अरू सूचनाहरू नभएसम्म कहिलेकाहीं उहाँले शरणार्थी ‘डिप्रेसन थाहा छैन कि स्वीकार्छिन्। चिया भन्दा, तिनीहरूले आफ्नो घर मा तिनीहरूलाई भ्रमण र सम्भव मदत छलफल गर्न आफ्नो जीवन कोठा मा बस्न। उहाँले, सुवेदीले र सिरैक्यूज को भूटानी समुदाय को अन्य सदस्यहरू घनिष्ठ-बुनना समुदाय रूपमा भुटानी-नेपाली शरणार्थी वर्णन, कुनै पनि समयमा आफ्नो दरवाजे मा दस्तक सक्छ भन्छ।

“हामी सबैको थाहा छ, र हामी सबै एउटै पृष्ठभूमि र त्यहि शिविरहरूबाट आए,” Baskota भन्छन्। यो कसूर छैन भनेर “हामी तिनीहरूलाई व्याख्या गर्न प्रयास गर्नुहोस्। यो उपचार गर्न आवश्यक कुरा हो। ”

मामला खुलारूपमा आधारमा Baskota त्यसपछि या त आफ्नो प्राथमिक हेरविचार प्रदायक वा उपचारको लागि एक मानसिक रोगको चिकित्सक तिनीहरूलाई निर्देश। उहाँले सबैभन्दा शरणार्थी अझै तनाव को कारण छ, जो सानो पैसा, बनाउन काम भन्छन्।

“कहिलेकाहीं मानिसहरूलाई त्यसैले तिनीहरू एक काम पाउन सक्दैन उदास छन्, या तिनीहरूले यो देश मा के गर्न चाहन्छौं, र तिनीहरूले यो आशाहीन छ लाग्छ किनकी तिनीहरूले एक बाटो लिन के गर्न सक्दैन,” Ngoc Huynh, क्याथोलिक मा काम विकास प्रबन्धक भन्छन् Onondaga काउंटी को दान। Huynh पनि धेरै समुदाय नेता भाषा बाधा कारण मित्र वा चिकित्सा व्याख्याकारों रूपमा काम भन्छ। “उनि के पेशेवर चिकित्सक वा सल्लाहकार हुनुहुन्छ भने, हामी नेपाली बोल्न कि पर्याप्त सल्लाहकार छैन,” उनी भन्छिन्।

यस भूटानी-नेपाली जनसंख्या सिरैक्यूज मा बढिरहन्छ रूप मा, शरणार्थी तिनीहरूले आवश्यक खाना जहाँ एक अन्तरिक्ष, साथै नेपाली बोल्न र एक एकीकृत समुदाय को भाग महसुस गर्न एक ठाउँ चाहनुहुन्छ। “ग्राहकहरु यहाँ आउन र आरामदायी महसुस गर्न सक्छन् त हामी सबै, एउटै भाषा बोल्न र त्यहि खाना खाने,” सुवेदीले यो सबै एशियाली स्टोर को भन्छन्।

भुटानी-नेपाली शरणार्थी बहुमत शिविरहरूको ब्रिटिश अंग्रेजी सिके। तर, जो धेरै पुरानो भन्दा 50 धाराप्रवाह अंग्रेजी बोल्न सक्दैन। उमेर 12 मा भुटान भागे र नेपाली छाउनीमा 18 वर्ष बिताए, जसले सुवेदीले, आफ्नो आमाबाबुले ‘जेनेरेसन धेरै स्कूल धाउन वा परिवारका हेरचाह गर्न आवश्यक किनकी नेपाल अंग्रेजी सिक्न गरेनन् भनेर भन्छन्। उहाँले आफ्नो आमा र बुबा, दुवै आफ्नो मध्य-50s मा, एक अंग्रेजी शिक्षा प्राप्त कहिल्यै भन्छन्। फलस्वरूप, पुराना भुटानी-नेपाली आप्रवासी संयुक्त राज्य अमेरिका मा परेशानी ढूँढने जब छन्।

तथापि, समुदाय को पनि कान्छो सदस्य पनि हाम्रो किनारा पुग्न एक पटक सिक्न अमेरिकी अंग्रेजी गाह्रो पाउँछौं। धेरैले अंग्रेजी सुधार गर्न ESL वर्गहरू दाखिल छन्, सुवेदीले भन्छन्।

सीता Kafley, 25, त्यो शरणार्थी शिविरहरुमा ब्रिटिश अंग्रेजी अध्ययन भन्छ। त्यो 2012 मा सिरैक्यूज मा आइपुग्दा त्यो अमेरिकी उच्चारण बुझ्न सकिएन। त्यो क्याथोलिक दान ‘शरणार्थी सहायता केन्द्र मा अंग्रेजी वर्गहरू धाउन जारी छ। त्यो त्यो कारण अंग्रेजी fluency को उनको कमी रोजगार पाउन संघर्ष भन्छन्।

विगत दुई वर्ष भन्दा, त्यो एक चिकन कम्पनी को लागि एक लाइन कार्यकर्ता र एक नर्सिङ होम लागि एक housekeeper रूपमा सहित, अनौठो जब को एक किसिम आयोजित छ। त्यो एक होटल मा एक सफाई स्थिति लागि लागू तर फिर्ता सुनिन। त्यो पनि पटक-पटक कान संक्रमण देखि suffers जो एक नवजात छोरा, छ। Kafley आफ्नो रो soothe गर्न जागा धेरै रात निहित। त्यो त्यो त्यो डाक्टर भ्रमणहरू केही लागि तिर्न कसरी थाहा छैन भन्छन्।
शरणार्थी वा धेरै काम न्यूनतम वेतन जब किनभने गरिबी लाइन तल बस्दा एक ठूलो जोखिम सामना, Huynh भन्छन्। शरणार्थी काम पाउन एक पटक र, तिनीहरू अब कल्याण प्राप्त गर्न सक्छ। Huynh सबैभन्दा शरणार्थी घरपरिवारले सिरैक्यूज मा बच्न दुई आय चाहिन्छ भनेर भन्छन्।

“तपाईं को हेरविचार गर्न सिस्टम प्रतीक्षा गर्न जा हुनुहुन्छ भने, यो काम गर्न जा छैन,” Huynh भन्छन्। “तपाईं संघर्ष गरिरहनु यदि सिस्टम ख्याल गर्दैन।”

सिरैक्यूज मा भुटानी-नेपाली समुदाय प्रत्येक अन्य हेरचाह गर्नुहुन्छ। यो सबै एशियाली स्टोर, Phuyel हातमा लगभग हरेक ग्राहक paan, एल्यूमीनियम पन्नी संग एक बल मा लिपटे छ जो एक नेपाली चबाने सुर्ती,। सबैभन्दा तुरुन्तै paan वा आफ्नो groceries लागि तिर्न छैन। Phuyel काउंटर मा स्ट्याक पाँच raggedy संरचना नोटबुक आफ्नो ग्राहकहरु ‘क्रेडिट को रेकर्ड राख्छ। Phuyel को नोटबुक को एक आफ्नो सन्तुलन तल लेखे त एक ग्राहक, आफ्नो groceries तिर्न पर्याप्त पैसा थिएन।

भुटानी-नेपाली शरणार्थी परिवारहरू समस्या को कुनै पनि प्रकार छ जब तिनीहरूले सुवेदीले कल। उहाँको फोन buzzes र छल्ले relentlessly, र उहाँले अंग्रेजी र नेपाली कुराकानीहरू बीच कूदता। सुवेदीले आफ्नो स्टोर सुरु अघि, उहाँले भवन 14 सुरक्षा उल्लंघन संग आरोप लगाइएको थियो भन्छन्, र महिना मुद्दा सबै समाधान गर्न लागि उहाँले काम गरे। उहाँले अब पनि एक अनौपचारिक जमींदार रूपमा सम्पूर्ण भवन प्रबन्धन। दुई नेपाली परिवार दोस्रो र तेस्रो तलाहरू किराए, र एक अमेरिकी परिवारको चौथो तल्ला मा बसोबास।

“मेरो काम कहिले काँही रात को बीचमा, 24/7 ननस्टप कल छ,” उहाँ भन्नुहुन्छ। उहाँले एक परिवार बस कुरा र उहाँले अर्को दिन आफ्नो कार्यालयमा प्राप्त हुनेछ जब सोध्नु 4 म उहाँलाई भनिन्छ जब अघिल्लो रात, सम्झन्छन्। उहाँले InterFaith निर्माण वा किराना पसल कुनै पनि समयमा उहाँलाई भेट्न भन्नुभयो।

स्टोरमा मा, एक “म NY प्रेम” बेसबल टोपी लगाएका मानिस karala भनिने लामो, हरियो, bumpy तरकारी, माथि उठयो, र काउन्टर मा groceries आफ्नो ढेर यो भन्छन्। Phuyel कुल थप्न लागि उहाँले पर्खन्छ रूपमा, उहाँले एक गिलास-बोतल कोक पेय। सुवेदीले उहाँले भूटानी-नेपाली केहि वर्ष पछि अमेरिकी संस्कृति मा assimilate कि सूचनाहरू भन्छन्। उहाँले विशेष गरी कान्छो पुस्ता यसको इतिहास बिर्सनु हुनेछ भनेर चिंता भन्छन्।

तर सबै किशोरीहरूको बिर्सन चाहन्छन्। Balika Kafley, 17, पनि नेपाली परम्पराहरू मा पूरा महत्त्वलाई जोड। त्यो पहिलो त्यो, Henninger हाई स्कूल attends hoodies र जीन्स पहनता, र एउटा iPhone मालिक नजिक सिरैक्यूज मा उनको परिवार 2012. मा 2009 मा, बोइसे, इढहो मा resettled र उत्प्रेरित। त्यो माइकल ज्याक्सन गरेको गीत अमेरिकी हिप-हप नाच गर्न प्रेम, “तिनीहरूले हाम्रो चासो छैन।” उनी Selena Gomez सुन्नुहुन्छ यस Waverly स्थान को जादूगर र सुन्दर साना Liars को टीवी एपिसोड हेर्छ, र त्यो WWE लडन्त प्रेम स्वीकार्छिन्।

Kafley त्यो नेपाली र अमेरिकी दुवै महसुस भन्छन्। सुवेदीले जस्तै, त्यो उनको पुस्ता चासो देखाउँछ। “तिनीहरू अधिक अमेरिकी छौं लाग्छ,” उनी भन्छिन्। “म सबैलाई हाम्रो समुदायमा भुटान र नेपाल माध्यम गए र संघर्ष थाह र नेपाली भाषा जस्तै सबै, सम्झना गर्न चाहन्छौं। म तिनीहरूलाई बिर्सन चाहँदैनन्। म सबैलाई बताउन: कुनै कुरा तपाईंको संस्कृति भूल नगर्नुहोस् “।

Kafley उनको 3 वर्षीया भाइ नेपाली वर्णमाला सिकाउँछ। “म हाम्रो मान बारे एक सानो चिन्ता हूँ: सुवेदीले समुदाय interconnectedness एक अर्थमा निर्माण गर्न जारी गर्न आवश्यक छ कि सहमत त्यो पनि कोर्नु देखि, momos, एक नेपाली पकौडियां बनाउन कसरी थाह छ, र त्यो उमेर 5 देखि नेपाली नृत्य प्रदर्शन गरिएको छ। हामी धेरै चाँडै अमेरिकी संस्कृति मा एकीकृत छ। ”

यो BCS को भूटानी-नेपाली समुदाय आफ्नो पहिचान र मान सिरैक्यूज मा, रूप मानसिक रोगले ठेगाना मुद्दाहरू संरक्षण कसरी केंद्रित। यो लक्ष्य महसुस मदत गर्न, सुवेदीले यस BCS उत्तर साइड मा एक सामुदायिक केन्द्र बनाउन hopes भन्छन्। सुवेदीले र लगभग दैनिक ढोका आफ्ना संगठन पैदल ढोका अन्य सदस्यहरू अनुदानले माग्न। तर, निजी दाताहरुलाई समर्थन बिना, Baskota तिनीहरूले धन खडा गर्न सङ्घर्ष भन्छन्।

“तिनीहरूले लुगाहरू एक झोला र कुनै अंग्रेजी यो देश आए,” fundraising संग मदत गर्ने Baskota भन्छन्। “तिनीहरूले दिन पैसा धेरै छैन, तर हामी समुदाय केन्द्र आवश्यकता जस्तै मान्छे को धेरै महसुस। सबैले काम छ र आफ्नो परिवारको खुवाउन आवश्यकता, तर सबैलाई पनि हाम्रो आफ्नै कल गर्न एक भवन लागि मारने छ। ”
यो BCS अंग्रेजी भाषा र नागरिकता कक्षाहरु, सांस्कृतिक नृत्य घटनाहरू, र केन्द्र मा क्यारियर विकास र युवा परामर्श कार्यक्रम पकड गर्न चाहन्छ। Baskota भन्दा पूर्णतया दोभाषे माथि बढ्नेछ किनभने अर्को पुस्ता, ठूलो लाभ हुनेछ भनेर विश्वास गर्ने।

एक पाँचौ-ग्रेड स्तर र आफ्नो 5 वर्षीय छोरी, Aapshana मा पढ्न सक्छौं उहाँको तेस्रो ग्रेड छोरा, Anush, 8, उनको साथीहरूमध्ये धेरै भन्दा गाह्रो पुस्तकहरू पढ्छन्। उहाँले Anush बताउँछ भन्छन्: “म भन्दा र केवल आए मेरो खल्तीमा डलर एक जोडी थियो। म तपाईं को लागि पानी किन्न विमानस्थल मा यो बिताए। “आफ्नो बुबा जस्तै Anush हिन्दू धर्म पद्धति।

Baskota तिनीहरूले भूटानी सरकार 25 वर्ष पहिले तिनीहरूलाई सताइएका जसको लागि आफ्नो धर्म, मा समुदाय पाउन सक्छन् भनेर hopes। उहाँले संयुक्त राज्य अमेरिका मा यहाँ समुदाय को एक ठूलो अर्थमा भवन अगाडी देखिन्छ। सुवेदीले पनि भूटानी-नेपाली शरणार्थी सिरैक्यूज मा केन्द्र चाहिन्छ भनेर सहमत। सुवेदीले तिनीहरूले पर्याप्त पैसा हुर्काउन सक्छन् भने, तिनीहरूले केन्द्र भाग रूपमा सिरैक्यूज मा पहिलो हिन्दु मन्दिर निर्माण हुनेछ भन्छन्। “यो काम गर्दै गर्नेहरूका लागि तर पनि भविष्य पुस्तामा लागि मात्र हो,” उहाँ भन्नुहुन्छ। “हामी तिनीहरूलाई हाम्रो आफ्नै पहिचान र मान सिकाउन चाहनुहुन्छ।”

यो सबै एशियाली स्टोर मा, परम्परागत इन्द्रेणी विवाह पोशाक, भनिन्छ साडी, र हिन्दु देवता को पोस्टर लुढका, गणेश, काउंटर पछि cubbies बस्नु। सुवेदीले समुदाय भूटानी-नेपाली संस्कृति सबै पक्ष, paan चबाने को पनि दैनिक अभ्यास संरक्षण गर्न आवश्यक छ भन्छन्।

अर्को 20-केही ग्राहक, राजन Pradhan, हरेक दिन कम्तिमा एक पटक स्टोरमा आउँछ। आज, उहाँले चार पटक भ्रमण र Phuyel संग च्याट गर्न फेरि आए। सुर्ती, एक भुना betel नट को chunks, हरियो पत्ती, मिठाई र चूना पेस्ट: उहाँले paan को ताजा प्याकेटपढ्नसकिदैन बनाउन Pradhan को आपूर्ति हातमा। उनले पहिले betel पत्ती मा gooey कागति पेस्ट smears। त्यसपछि तिनले भुना betel नट, मिठाई र सुर्ती को एक बिट sprinkles। अन्तमा, उहाँले एक neat प्याकेज मा पत्ती wraps र आफ्नो मुख मा यो sticks। Phuyel नेपालीमा कुरा भन्छन् र Pradhan को paan आफ्नो गालामा बाहिर bulging, हंसता।

यो भूटानी-नेपाली शरणार्थी कथा

1800
यो भूटानी सरकार दक्षिणी भुटान मा खेती पालुङ्गो गर्न नेपालीले करार थाले। नेपाली हजारौं यस क्षेत्रमा emigrated र भुटान को देश को लागि खाना बहुमत उत्पादित। यी आप्रवासी थुप्रै, सांस्कृतिक नेपाली शेष, यो Lhotsampa भनिन्छ नेपाली बोल्नुभयो र हिन्दू धर्म गर्ने। 1930 द्वारा, नेपाली मूल को 60,000 भन्दा बढी मानिसहरू भुटान बस्थे।

1958
यो भूटानी सरकारले भुटानी र Lhotsampa आबादी बीच एक बढ्दै dichotomy कथित। राजनीतिक र सांस्कृतिक Assimilation प्रोत्साहन गर्न, भुटानी सरकारले Lhotsampa गर्न नागरिकता प्रदान गरे।

1985
जनसंख्या दुई अवस्था भेट नभएसम्म यो भूटानी सरकारले Lhotsampas ‘नागरिकता खारेज: तिनीहरूले 1958 अघि भुटान बस्थे साबित गर्न र नवीनतम जनगणना कानूनी बासिन्दाको जस्तो तिनीहरूलाई गन्ती।

1988
यो भूटानी सरकार एक निश्चित भूटानी संरक्षण गर्न प्रयास मा “एक राष्ट्र, एक मान्छे” नीति अधिनियमित “संस्कृति।” यो नीति सबै नागरिकले यस बौद्ध Ngalong सत्तारूढ वर्ग ‘भाषा, पोशाक, र सामाजिक शिष्टाचार पालन भनेर लागू। फलस्वरूप, थुप्रै Lhotsampa आफ्नो नागरिकता र सरकार शिक्षामा outlawed जो आफ्नो भाषा, को प्रयोग गुमाए।

1989-1990
यो Lhotsampa राख्नु र विरोध गर्न दुवै प्रयास। यो भूटानी सरकार पक्राउ, बलात्कार, र यातना को खाता सहित, समुदाय लक्षित। यस Lhotsampa धेरै भारत माध्यम पारित, नेपालका लागि भागे। तिनीहरूले नेपाल पुगेको एकचोटि, समुदाय स्थानीय नेपालीले देखि खाना लागि भीख माँगी। रोग र बाल मृत्यु दर escalated।

1991
शरणार्थी लागि संयुक्त राष्ट्र उच्च आयुक्त (UNHCR) नेपाल सात शरणार्थी शिविरहरुमा स्थापित।

1991-2007
यो Lhotsampa बस्थे र नेपाली शिविरहरुमा परिवार खडा। कम से कम शिविरहरूको छोराछोरीलाई एक पुस्ता अंग्रेजी सिके र स्कूल समाप्त। नेपाली सरकारी तिनीहरूलाई नेपाल मा काम गर्न सही दिन थिएन तापनि यो व्यवस्था कडाई लागू थिएन। यो UNHCR को Lhotsampa आहार, वस्त्र, ईंन्धन rations, साथै thatched माटो huts प्रदान।

2008
यो UNHCR को “तेस्रो देश resettlement” नीति थाले। अमेरिकी सरकारले भुटानी-नेपाली शरणार्थी हजारौं स्वीकार गर्न थाले। अधिक 400 सिरैक्यूज मा resettled।

2015
एक 7.8-परिमाण भूकम्प नेपाल प्रहार र अप्रिल 25 एक 1934 temblor देखि देश मारा गर्ने खराब मा अधिक 5,000 मान्छे मारिए, भुकम्प देश गरेको राजधानी र सबै भन्दा घनी आबादी क्षेत्र, काठमाडौं ऐतिहासिक जिल्ला चपटे, र अधिक नष्ट यस लमजुङ जिल्ला घर को 70 प्रतिशत। Aftershocks नेपाल jolt जारी।

दान र आवश्यकता नेपाली परिवार सहायता, सीमा लाल क्रस, यूनिसेफ वा डाक्टर सम्पर्क गर्न।

स्रोत: सिरैक्यूज क्याथोलिक दान, को UNHCR, र अमेरिका भूवैज्ञानिक सर्वेक्षण

_____________________________

Bajāra māna

Vaphādāra grāhakaharu dēvī Siwakoti akhila ēśiyālī sṭōra, siraikyūja mā pahilō ra cāra nēpālī kirānā pasalaharu sabai bhandā ṭhūlō, jīrā, ḍila bī’u ēka mōṭī ā jānā ra ghara kō ēka arthamā pravēśa uhām̐lā’ī abhivādana paṭhā’ēkā chan.

Uḍa Catchers mātra cāra sām̐ghurō aisles sāmēla jō sānō bajāra chānō, dēkhi racanāharū. Dēśī khādya padārtha, kō gattā baksē kō ēka disarray sinki (sukēkā mulā), garama masalā Masala (jamīna masālē) ra watana (talā maṭara), kō samatala ra tallā lā’ina jastai. Gulab jamun, gulāba-sugandhita sirapa mā nithrukkai ēka spongy miṭhā’ī kō ḍibbē, pratyēka an’ya śīrṣa mā basna. Yastō kasmēṭiksa, kambala ra sāntvanādātālē, sābuna ra lām̐ḍrī ḍiṭarjēṇṭa rūpamā vividha vastuharu kō nēpālī brānḍa, arkō ḍibbāmā mā jhūṭha. Parivāra kō samūha ra bāhira philṭara.

Grāhaka groceries lāgi ā’ēkō, tara tinīharūlē pani cyāṭa garna ā’um̐chan. Pravēśa garnē sabailā’ī nēpālī batā’i’ēkō cha. Siwakoti uhām̐lē prati dina, kahilēkāhīṁ du’ī paṭaka, kamtimā ēka paṭaka bhaṇḍāramā sṭapa bhanchan. Uhām̐lē Bharath Phuyel, bhaṇḍāramā kāma garnē saha-mālika, kaiśiyara ra lōna kāmadāralā’ī nēpālīmā vārtā rūpamā uhām̐lē ēka sam’makō bētalabī-lāgi ālubakhaḍā ēka kāṭana lincha. Phuyel, 26, khairō newsboy ṭōpī, jīnsa, ra yō hi’um̐damā dinamā du’ī jaikēṭa pahanatā.

Siwakoti garēkō baccā Cheetos ra KurKure, kō cheesy makai puffs bhāratīya brānḍa kō baiga saṅga ēka kama śēlpha garna rushes. Uhām̐lē Cheetos cuncha. Uhām̐lē āphnō pitā mā māthi dēkhincha ra jhōlā hilātā, ra uhām̐lā’ī yō kinna lāgi janma dētī. Siwakoti nods ra kā’unṭara mā Cheetos rākhdacha. Tyasapachi suntālā kō ēka jhōlā ra Cokes ēka crate kō mūlya bātacīta garna khōjcha. Phuyel sahamata ra ēka ṭhūlō kyālakulēṭara mā nayām̐ kula māthi bhanchan.
Yō sabai ēśiyālī sṭōra bhūṭānī-nēpālī śaraṇārthī bahumata bām̐cna kahām̐ siraikyūja garēkō uttara sā’iḍa mā pōkharī saḍaka mā sabai amērikī bajāra, chē’umā cha. Tinīharūlē Wegmans vā ṭapsa mā nēpālī khānā pā’una sakdaina kinabhanē bhūṭānī-nēpālī śaraṇārthī yahām̐ ā’ēkō. Bhaṇḍāra ādēśa nēpāla sīdhā sabai prāpta jō n’yūyōrka śahara, ēka thōka dēkhi āphnō utpādanaharu kō sabai. Phuyel ā’iṭama māthi ṭipna harēka haptā mainahaṭṭana garna ḍrā’iva.

Yō pachillō du’ī varṣa mā lēṭa 2012. Mā khōli’ēkō dēkhi Phuyel akhila ēśiyālī sṭōra kāma cha, adhika cāra nēpālī kirānā pasalaharu sāthai pahilō nēpālī rēsṭurēnṭa siraikyūja āphnō ḍhōkā khōlidi’ē chan.

“Yō bhōjana hāmrō samudāyamā ēka viśāla māṅga tyahām̐ cha,” jaya suvēdīlē, yō sabai ēśiyālī sṭōra kō mālika bhanchan. Suvēdīlē pani nayām̐ amērikī lāgi InterFaith nirmāṇa kēndra kō lāgi ēka caseworker kāma ra siraikyūja kō bhūṭānī samudāya (BCS) kō adhyakṣa kō rūpa mā kārya gardacha. Uhām̐lē pahilō ā’ipugdā uhām̐lē ēka kāra pā’unubhayō ra nēpālī khānā lāgi nirāśājanaka mahasusa garēnan kinabhanē, uhām̐lē, DeWitt mā nēpālī kirānā pasala garna pām̐ca kilōmiṭara hiṇḍna thiyō.

Yō bhūṭānī sanyukta rājya amērikā mā sabai bhandā ṭhūlō śaraṇārthī samūhakā ēka hō. Lagabhaga 7,000 bhūṭānī-nēpālī śaraṇārthī ra 2014 mā viśvavyāpī śaraṇārthī āgamana prōsēsiṅa sisṭama ripōrṭa anusāra, vigata cha varṣa bhandā n’yūyōrka rājya mā resettled chan. Siraikyūja mā bārē 4,000 tinīharūlā’ī kō bām̐cirahēkā chauṁ.

Yasa BCS kō aba ēka sakriya bōrḍa sadasya kr̥ṣṇa Baskota, 1991. Mā āphnō parivāra saṅga umēra 8 mā bhuṭāna ra yasakō sarakāra jātīya saphā’ī nīti bhāgē”tinīharūlē ēka ṭraka hāmīlā’ī rākhnu ra nadī baiṅka hāmīlā’ī dumped,” uhām̐ bhannuhuncha. Pahilō, uhām̐lē mēcī nadī, nēpāla kō simānāmā ēka ṭrānsa-sīmā nadī najikai plāsṭika pāla āphnō parivāra saṅga basthē.

Dhērai mānisaharū cisō tāpamāna, aulō ra pakhālā bāṭa mr̥tyu, uhām̐ bhannuhuncha.

Cām̐ḍai pachi, śaraṇārthī lāgi sanyukta rāṣṭra ucca āyukta nēpāla sāta śaraṇārthī śiviraharumā sēṭa apa. Baskota 20 varṣasam’ma Goldhap śiviramā basthē. Yō UNHCR du’ī varṣa ra māsika khānā rations lāgi lugā du’ī sēṭa saṅga āphnō parivārakō pradāna. Yasa Goldhap chā’unīmā, uhām̐lē āṭha an’ya mānchē saṅga māṭō, bānsa ra hariyō ghām̐sa kō banēkō thatched bhkūpaḍī basthē. Tyahām̐ uhām̐lē aṅgrējī sikē ra ēka gaṇita śikṣakakō rūpamā kāma garē.

Sanyukta rājya amērikā ra UNHCR anusāra, mānisaharū ajhai pani śiviraharūkō du’ī āja basnē 2008. 25,000 Tāpani mā śurū, śaraṇārthī sabaibhandā ṭhūlō saṅkhyā svīkāra, Baskota tinīharūlā’ī amērikā, sanyukta rājya, kyānāḍā vā aṣṭrēliyā yā ta cām̐ḍai nayā ṭhā’umā sārnu āśā.

Baskota 2010 mā ā’ipugdā dina pachi, uhām̐lē aṅgrējī vargaharū sikā’una garna siraikyūja viśvavidyālaya kāryakrama śaraṇārthī lāgi sahāyatā saṅga kāma garē. “Hāmī ēka samudāya āvaśyaka jastai suru dēkhi, yō mahasusa,” Baskota bhanchan. Uhām̐lē”ma śurū garna bhanē, ma sanyukta rājya amērikā mā śurū hunēcha.”, Āphūlā’ī bhannubhayō uhām̐lā’ī lāgi, yō dēśa garēkō prārambhika patra saṭṭā khaḍā”yū phēri suru garnuhōs.”

Baskota āphnō ghara kō āphnō kharīda gata rūpamā sanyukta rājya amērikā mā āphnō sabaibhandā ṭhūlō upalabdyi paribhāṣita. “Janma ra tyasō garna sakdaina yō dēśa mā sabai āphnō jīvana kāma bha’ēkā pani kēhī mānisaharū,” uhām̐ bhannuhuncha. “Yō ghara kinna amērikī mānchē kō sapanā cha. Hāmī amērikī sapanā prāpta. ”

Āphnō ghara pani āphnō bhūṭānī-nēpālī sampadākō lāgi āphnō parivārakō ghamaṇḍa pratīkakō rūpamā kārya gardacha. Kr̥trima āḍū bōṭaharū saṭṭā daravājē kō doorframes dēkhi racanāharū. Baijanī ra sētō phūla gharamā bhara strewn indrēṇī rōśanī dēkhi racanāharū. Hindu dēvatāharūkō ra dēvī ra parivārakā sadasyaharū kō phōṭō kō dr̥ṣṭāntaharū jīvita kōṭhā parkhāla mā pōsṭa gardai chan. Nilō jhūmara chata dēkhi jhunḍiyō.

Baskota kō Goldhap chā’unīmā āphnō chimēkīlā’ī thiyō patnī, Keshavi, ra āphnō du’ī baccāharu saṅga bascha. Uhām̐lē āphnō parivārakō lāgi pradāna garna āvaśyaka cha bhanchan kinabhanē uhām̐lē tathāpi, gharamā dhērai samaya kharca gardaina. Uhām̐lē aba sṭēṭajōsēpha aspatāla mā hr̥daya ēkā’i mā ēka narsa rūpamā 16-ghanṭā dina 12- gardacha.

Baskota jastai dhērai bhuṭānī-nēpālī śaraṇārthī pani āphnō parivāra saṅga dhērai samaya kharca garna maukā chaina hunēcha yasarī 16-ghanṭā dina kāma ra. Parivāra kō lāgi pradāna kō tanāva, resettlement pachi sāmājika samarthana ra parivāra saṅgharṣa kamī ra bhuṭānī-nēpālī śaraṇārthī samudāya bīca nirāśa ra pani ātmahatyā lāgi jōkhima kāraka huna sakcha, Baskota bhanchan.

Gata varṣa, rōga niyantraṇa ra rōkathāma ra myāsācuṭsa sārvajanika svāsthya vibhāga, śaraṇārthī svāsthya prāvidhika sahāyatā kēndra lāgi kēndra mānasika svāsthya kō dara nirdhāraṇa garna hāla bhūṭānī-nēpālī ātmahatyā sikāra kō”manōvaijñānika autopsies” sāthai janasaṅkhyā ēka sāmān’ya sarvēkṣaṇa kō pradarśana vikāraharu. Yō sarvēkṣaṇa kō bhūṭānī-nēpālī bīca avasāda kō dara 21 pratiśata, ki sāmān’ya amērikī janasaṅkhyā lagabhaga tīna paṭaka bhēṭṭā’ē.

Yasa suicides kō sabaibhandā rājyaharu garna resettlement ēka varṣa bhitra bhayō, ra sikāra sabai avasthāmā āphūlā’ī hanged।

Baskota hyārisabarga, pa mā mānasika svāsthya kō lāgi pachillō varṣakō samudāya pahala mā adhyayana ra ātmahatyā rōkathāma sam’mēlana prastuta madata garē. “Tinīharūlē pachi bāyām̐ chan jastai dhērai mānisaharūlē mahasūsa gardai,” Baskota bhanchan. Uhām̐lē nirāśa lakṣaṇa dēkhā’una jō bhuṭānī-nēpālī śaraṇārthī skrīna garna sam’mēlana tālima prāpta. Uhām̐lē ēka svāsthya kāryakartā rūpamā, uhām̐lā’ī jōkhimamā huna sakcha jasalē mānisaharūlā’ī skrinamā lāgi sajilō bhēṭṭā’unuhuncha bhanēra bhanchan.

Yadyapi Baskota pani aghi baḍhna vā kasailā’ī arū sūcanāharū nabha’ēsam’ma kahilēkāhīṁ uhām̐lē śaraṇārthī’ḍiprēsana thāhā chaina ki svīkārchin. Ciyā bhandā, tinīharūlē āphnō ghara mā tinīharūlā’ī bhramaṇa ra sambhava madata chalaphala garna āphnō jīvana kōṭhā mā basna. Uhām̐lē, suvēdīlē ra siraikyūja kō bhūṭānī samudāya kō an’ya sadasyaharū ghaniṣṭha-bunanā samudāya rūpamā bhuṭānī-nēpālī śaraṇārthī varṇana, kunai pani samayamā āphnō daravājē mā dastaka sakcha bhancha.

“Hāmī sabaikō thāhā cha, ra hāmī sabai ē’uṭai pr̥ṣṭhabhūmi ra tyahi śiviraharūbāṭa ā’ē,” Baskota bhanchan. Yō kasūra chaina bhanēra”hāmī tinīharūlā’ī vyākhyā garna prayāsa garnuhōs. Yō upacāra garna āvaśyaka kurā hō. ”

Māmalā khulārūpamā ādhāramā Baskota tyasapachi yā ta āphnō prāthamika hēravicāra pradāyaka vā upacārakō lāgi ēka mānasika rōgakō cikitsaka tinīharūlā’ī nirdēśa. Uhām̐lē sabaibhandā śaraṇārthī ajhai tanāva kō kāraṇa cha, jō sānō paisā, banā’una kāma bhanchan.

“Kahilēkāhīṁ mānisaharūlā’ī tyasailē tinīharū ēka kāma pā’una sakdaina udāsa chan, yā tinīharūlē yō dēśa mā kē garna cāhanchauṁ, ra tinīharūlē yō āśāhīna cha lāgcha kinakī tinīharūlē ēka bāṭō lina kē garna sakdaina,” Ngoc Huynh, kyāthōlika mā kāma vikāsa prabandhaka bhanchan Onondaga kā’uṇṭī kō dāna. Huynh pani dhērai samudāya nētā bhāṣā bādhā kāraṇa mitra vā cikitsā vyākhyākārōṁ rūpamā kāma bhancha. “Uni kē pēśēvara cikitsaka vā sallāhakāra hunuhuncha bhanē, hāmī nēpālī bōlna ki paryāpta sallāhakāra chaina,” unī bhanchin.

Yasa bhūṭānī-nēpālī janasaṅkhyā siraikyūja mā baḍhirahancha rūpa mā, śaraṇārthī tinīharūlē āvaśyaka khānā jahām̐ ēka antarikṣa, sāthai nēpālī bōlna ra ēka ēkīkr̥ta samudāya kō bhāga mahasusa garna ēka ṭhā’um̐ cāhanuhuncha. “Grāhakaharu yahām̐ ā’una ra ārāmadāyī mahasusa garna sakchan ta hāmī sabai, ē’uṭai bhāṣā bōlna ra tyahi khānā khānē,” suvēdīlē yō sabai ēśiyālī sṭōra kō bhanchan.

Bhuṭānī-nēpālī śaraṇārthī bahumata śiviraharūkō briṭiśa aṅgrējī sikē. Tara, jō dhērai purānō bhandā 50 dhārāpravāha aṅgrējī bōlna sakdaina. Umēra 12 mā bhuṭāna bhāgē ra nēpālī chā’unīmā 18 varṣa bitā’ē, jasalē suvēdīlē, āphnō āmābābulē’jēnērēsana dhērai skūla dhā’una vā parivārakā hēracāha garna āvaśyaka kinakī nēpāla aṅgrējī sikna garēnan bhanēra bhanchan. Uhām̐lē āphnō āmā ra bubā, duvai āphnō madhya-50s mā, ēka aṅgrējī śikṣā prāpta kahilyai bhanchan. Phalasvarūpa, purānā bhuṭānī-nēpālī āpravāsī sanyukta rājya amērikā mā parēśānī ḍhūm̐ḍhanē jaba chan.

Tathāpi, samudāya kō pani kānchō sadasya pani hāmrō kinārā pugna ēka paṭaka sikna amērikī aṅgrējī gāhrō pā’um̐chauṁ. Dhērailē aṅgrējī sudhāra garna ESL vargaharū dākhila chan, suvēdīlē bhanchan.

Sītā Kafley, 25, tyō śaraṇārthī śiviraharumā briṭiśa aṅgrējī adhyayana bhancha. Tyō 2012 mā siraikyūja mā ā’ipugdā tyō amērikī uccāraṇa bujhna saki’ēna. Tyō kyāthōlika dāna’śaraṇārthī sahāyatā kēndra mā aṅgrējī vargaharū dhā’una jārī cha. Tyō tyō kāraṇa aṅgrējī fluency kō unakō kamī rōjagāra pā’una saṅgharṣa bhanchan.

Vigata du’ī varṣa bhandā, tyō ēka cikana kampanī kō lāgi ēka lā’ina kāryakartā ra ēka narsiṅa hōma lāgi ēka housekeeper rūpamā sahita, anauṭhō jaba kō ēka kisima āyōjita cha. Tyō ēka hōṭala mā ēka saphā’ī sthiti lāgi lāgū tara phirtā sunina. Tyō pani paṭaka-paṭaka kāna saṅkramaṇa dēkhi suffers jō ēka navajāta chōrā, cha. Kafley āphnō rō soothe garna jāgā dhērai rāta nihita. Tyō tyō tyō ḍākṭara bhramaṇaharū kēhī lāgi tirna kasarī thāhā chaina bhanchan.
Śaraṇārthī vā dhērai kāma n’yūnatama vētana jaba kinabhanē garibī lā’ina tala basdā ēka ṭhūlō jōkhima sāmanā, Huynh bhanchan. Śaraṇārthī kāma pā’una ēka paṭaka ra, tinīharū aba kalyāṇa prāpta garna sakcha. Huynh sabaibhandā śaraṇārthī gharaparivāralē siraikyūja mā bacna du’ī āya cāhincha bhanēra bhanchan.

“Tapā’īṁ kō hēravicāra garna sisṭama pratīkṣā garna jā hunuhuncha bhanē, yō kāma garna jā chaina,” Huynh bhanchan. “Tapā’īṁ saṅgharṣa garirahanu yadi sisṭama khyāla gardaina.”

Siraikyūja mā bhuṭānī-nēpālī samudāya pratyēka an’ya hēracāha garnuhuncha. Yō sabai ēśiyālī sṭōra, Phuyel hātamā lagabhaga harēka grāhaka paan, ēlyūmīniyama pannī saṅga ēka bala mā lipaṭē cha jō ēka nēpālī cabānē surtī,. Sabaibhandā turuntai paan vā āphnō groceries lāgi tirna chaina. Phuyel kā’uṇṭara mā sṭyāka pām̐ca raggedy sanracanā nōṭabuka āphnō grāhakaharu’krēḍiṭa kō rēkarḍa rākhcha. Phuyel kō nōṭabuka kō ēka āphnō santulana tala lēkhē ta ēka grāhaka, āphnō groceries tirna paryāpta paisā thi’ēna.

Bhuṭānī-nēpālī śaraṇārthī parivāraharū samasyā kō kunai pani prakāra cha jaba tinīharūlē suvēdīlē kala. Uhām̐kō phōna buzzes ra challē relentlessly, ra uhām̐lē aṅgrējī ra nēpālī kurākānīharū bīca kūdatā. Suvēdīlē āphnō sṭōra suru aghi, uhām̐lē bhavana 14 surakṣā ullaṅghana saṅga ārōpa lagā’i’ēkō thiyō bhanchan, ra mahinā muddā sabai samādhāna garna lāgi uhām̐lē kāma garē. Uhām̐lē aba pani ēka anaupacārika jamīndāra rūpamā sampūrṇa bhavana prabandhana. Du’ī nēpālī parivāra dōsrō ra tēsrō talāharū kirā’ē, ra ēka amērikī parivārakō cauthō tallā mā basōbāsa.

“Mērō kāma kahilē kām̐hī rāta kō bīcamā, 24/7 nanasṭapa kala cha,” uhām̐ bhannuhuncha. Uhām̐lē ēka parivāra basa kurā ra uhām̐lē arkō dina āphnō kāryālayamā prāpta hunēcha jaba sōdhnu 4 ma uhām̐lā’ī bhanincha jaba aghillō rāta, samjhanchan. Uhām̐lē InterFaith nirmāṇa vā kirānā pasala kunai pani samayamā uhām̐lā’ī bhēṭna bhannubhayō.

Sṭōramā mā, ēka”ma NY prēma” bēsabala ṭōpī lagā’ēkā mānisa karala bhaninē lāmō, hariyō, bumpy tarakārī, māthi uṭhayō, ra kā’unṭara mā groceries āphnō ḍhēra yō bhanchan. Phuyel kula thapna lāgi uhām̐lē parkhancha rūpamā, uhām̐lē ēka gilāsa-bōtala kōka pēya. Suvēdīlē uhām̐lē bhūṭānī-nēpālī kēhi varṣa pachi amērikī sanskr̥ti mā assimilate ki sūcanāharū bhanchan. Uhām̐lē viśēṣa garī kānchō pustā yasakō itihāsa birsanu hunēcha bhanēra cintā bhanchan.

Tara sabai kiśōrīharūkō birsana cāhanchan. Balika Kafley, 17, pani nēpālī paramparāharū mā pūrā mahattvalā’ī jōḍa. Tyō pahilō tyō, Henninger hā’ī skūla attends hoodies ra jīnsa pahanatā, ra ē’uṭā iPhone mālika najika siraikyūja mā unakō parivāra 2012. Mā 2009 mā, bō’isē, iḍhahō mā resettled ra utprērita. Tyō mā’ikala jyāksana garēkō gīta amērikī hipa-hapa nāca garna prēma, “tinīharūlē hāmrō cāsō chaina.” Unī Selena Gomez sunnuhuncha yasa Waverly sthāna kō jādūgara ra sundara sānā Liars kō ṭīvī ēpisōḍa hērcha, ra tyō WWE laḍanta prēma svīkārchin.

Kafley tyō nēpālī ra amērikī duvai mahasusa bhanchan. Suvēdīlē jastai, tyō unakō pustā cāsō dēkhā’um̐cha. “Tinīharū adhika amērikī chauṁ lāgcha,” unī bhanchin. “Ma sabailā’ī hāmrō samudāyamā bhuṭāna ra nēpāla mādhyama ga’ē ra saṅgharṣa thāha ra nēpālī bhāṣā jastai sabai, samjhanā garna cāhanchauṁ. Ma tinīharūlā’ī birsana cāham̐dainan. Ma sabailā’ī batā’una: Kunai kurā tapā’īṅkō sanskr̥ti bhūla nagarnuhōs”.

Kafley unakō 3 varṣīyā bhā’i nēpālī varṇamālā sikā’um̐cha. “Ma hāmrō māna bārē ēka sānō cintā hūm̐: Suvēdīlē samudāya interconnectedness ēka arthamā nirmāṇa garna jārī garna āvaśyaka cha ki sahamata tyō pani kōrnu dēkhi, momos, ēka nēpālī pakauḍiyāṁ banā’una kasarī thāha cha, ra tyō umēra 5 dēkhi nēpālī nr̥tya pradarśana gari’ēkō cha. Hāmī dhērai cām̐ḍai amērikī sanskr̥ti mā ēkīkr̥ta cha. ”

Yō BCS kō bhūṭānī-nēpālī samudāya āphnō pahicāna ra māna siraikyūja mā, rūpa mānasika rōgalē ṭhēgānā muddāharū sanrakṣaṇa kasarī kēndrita. Yō lakṣya mahasusa madata garna, suvēdīlē yasa BCS uttara sā’iḍa mā ēka sāmudāyika kēndra banā’una hopes bhanchan. Suvēdīlē ra lagabhaga dainika ḍhōkā āphnā saṅgaṭhana paidala ḍhōkā an’ya sadasyaharū anudānalē māgna. Tara, nijī dātāharulā’ī samarthana binā, Baskota tinīharūlē dhana khaḍā garna saṅgharṣa bhanchan.

“Tinīharūlē lugāharū ēka jhōlā ra kunai aṅgrējī yō dēśa ā’ē,” fundraising saṅga madata garnē Baskota bhanchan. “Tinīharūlē dina paisā dhērai chaina, tara hāmī samudāya kēndra āvaśyakatā jastai mānchē kō dhērai mahasusa. Sabailē kāma cha ra āphnō parivārakō khuvā’una āvaśyakatā, tara sabailā’ī pani hāmrō āphnai kala garna ēka bhavana lāgi māranē cha. ”
Yō BCS aṅgrējī bhāṣā ra nāgarikatā kakṣāharu, sānskr̥tika nr̥tya ghaṭanāharū, ra kēndra mā kyāriyara vikāsa ra yuvā parāmarśa kāryakrama pakaḍa garna cāhancha. Baskota bhandā pūrṇatayā dōbhāṣē māthi baḍhnēcha kinabhanē arkō pustā, ṭhūlō lābha hunēcha bhanēra viśvāsa garnē.

Ēka pām̐cau-grēḍa stara ra āphnō 5 varṣīya chōrī, Aapshana mā paḍhna sakchauṁ uhām̐kō tēsrō grēḍa chōrā, Anush, 8, unakō sāthīharūmadhyē dhērai bhandā gāhrō pustakaharū paḍhchan. Uhām̐lē Anush batā’um̐cha bhanchan: “Ma bhandā ra kēvala ā’ē mērō khaltīmā ḍalara ēka jōḍī thiyō. Ma tapā’īṁ kō lāgi pānī kinna vimānasthala mā yō bitā’ē. “Āphnō bubā jastai Anush hindū dharma pad’dhati.

Baskota tinīharūlē bhūṭānī sarakāra 25 varṣa pahilē tinīharūlā’ī satā’i’ēkā jasakō lāgi āphnō dharma, mā samudāya pā’una sakchan bhanēra hopes. Uhām̐lē sanyukta rājya amērikā mā yahām̐ samudāya kō ēka ṭhūlō arthamā bhavana agāḍī dēkhincha. Suvēdīlē pani bhūṭānī-nēpālī śaraṇārthī siraikyūja mā kēndra cāhincha bhanēra sahamata. Suvēdīlē tinīharūlē paryāpta paisā hurkā’una sakchan bhanē, tinīharūlē kēndra bhāga rūpamā siraikyūja mā pahilō hindu mandira nirmāṇa hunēcha bhanchan. “Yō kāma gardai garnēharūkā lāgi tara pani bhaviṣya pustāmā lāgi mātra hō,” uhām̐ bhannuhuncha. “Hāmī tinīharūlā’ī hāmrō āphnai pahicāna ra māna sikā’una cāhanuhuncha.”

Yō sabai ēśiyālī sṭōra mā, paramparāgata indrēṇī vivāha pōśāka, bhanincha sāḍī, ra hindu dēvatā kō pōsṭara luḍhakā, gaṇēśa, kā’uṇṭara pachi cubbies basnu. Suvēdīlē samudāya bhūṭānī-nēpālī sanskr̥ti sabai pakṣa, paan cabānē kō pani dainika abhyāsa sanrakṣaṇa garna āvaśyaka cha bhanchan.

Arkō 20-kēhī grāhaka, rājana Pradhan, harēka dina kamtimā ēka paṭaka sṭōramā ā’um̐cha. Āja, uhām̐lē cāra paṭaka bhramaṇa ra Phuyel saṅga cyāṭa garna phēri ā’ē. Surtī, ēka bhunā betel naṭa kō chunks, hariyō pattī, miṭhā’ī ra cūnā pēsṭa: Uhām̐lē paan kō tājā pyākēṭapaḍhnasakidaina banā’una Pradhan kō āpūrti hātamā. Unalē pahilē betel pattī mā gooey kāgati pēsṭa smears. Tyasapachi tinalē bhunā betel naṭa, miṭhā’ī ra surtī kō ēka biṭa sprinkles. Antamā, uhām̐lē ēka neat pyākēja mā pattī wraps ra āphnō mukha mā yō sticks। Phuyel nēpālīmā kurā bhanchan ra Pradhan kō paan āphnō gālāmā bāhira bulging, hansatā.

Yō bhūṭānī-nēpālī śaraṇārthī kathā

1800
yō bhūṭānī sarakāra dakṣiṇī bhuṭāna mā khētī pāluṅgō garna nēpālīlē karāra thālē. Nēpālī hajārauṁ yasa kṣētramā emigrated ra bhuṭāna kō dēśa kō lāgi khānā bahumata utpādita. Yī āpravāsī thuprai, sānskr̥tika nēpālī śēṣa, yō Lhotsampa bhanincha nēpālī bōlnubhayō ra hindū dharma garnē. 1930 Dvārā, nēpālī mūla kō 60,000 bhandā baḍhī mānisaharū bhuṭāna basthē.

1958
Yō bhūṭānī sarakāralē bhuṭānī ra Lhotsampa ābādī bīca ēka baḍhdai dichotomy kathita. Rājanītika ra sānskr̥tika Assimilation prōtsāhana garna, bhuṭānī sarakāralē Lhotsampa garna nāgarikatā pradāna garē.

1985
Janasaṅkhyā du’ī avasthā bhēṭa nabha’ēsam’ma yō bhūṭānī sarakāralē Lhotsampas’nāgarikatā khārēja: Tinīharūlē 1958 aghi bhuṭāna basthē sābita garna ra navīnatama janagaṇanā kānūnī bāsindākō jastō tinīharūlā’ī gantī.

1988
Yō bhūṭānī sarakāra ēka niścita bhūṭānī sanrakṣaṇa garna prayāsa mā”ēka rāṣṭra, ēka mānchē” nīti adhiniyamita”sanskr̥ti.” Yō nīti sabai nāgarikalē yasa baud’dha Ngalong sattārūḍha varga’bhāṣā, pōśāka, ra sāmājika śiṣṭācāra pālana bhanēra lāgū. Phalasvarūpa, thuprai Lhotsampa āphnō nāgarikatā ra sarakāra śikṣāmā outlawed jō āphnō bhāṣā, kō prayōga gumā’ē.

1989-1990
Yō Lhotsampa rākhnu ra virōdha garna duvai prayāsa. Yō bhūṭānī sarakāra pakrā’u, balātkāra, ra yātanā kō khātā sahita, samudāya lakṣita. Yasa Lhotsampa dhērai bhārata mādhyama pārita, nēpālakā lāgi bhāgē. Tinīharūlē nēpāla pugēkō ēkacōṭi, samudāya sthānīya nēpālīlē dēkhi khānā lāgi bhīkha mām̐gī. Rōga ra bāla mr̥tyu dara escalated.

1991
Śaraṇārthī lāgi sanyukta rāṣṭra ucca āyukta (UNHCR) nēpāla sāta śaraṇārthī śiviraharumā sthāpita.

1991-2007
Yō Lhotsampa basthē ra nēpālī śiviraharumā parivāra khaḍā. Kama sē kama śiviraharūkō chōrāchōrīlā’ī ēka pustā aṅgrējī sikē ra skūla samāpta. Nēpālī sarakārī tinīharūlā’ī nēpāla mā kāma garna sahī dina thi’ēna tāpani yō vyavasthā kaḍā’ī lāgū thi’ēna. Yō UNHCR kō Lhotsampa āhāra, vastra, īnndhana rations, sāthai thatched māṭō huts pradāna.

2008
Yō UNHCR kō”tēsrō dēśa resettlement” nīti thālē. Amērikī sarakāralē bhuṭānī-nēpālī śaraṇārthī hajārauṁ svīkāra garna thālē. Adhika 400 siraikyūja mā resettled.

2015
Ēka 7.8-Parimāṇa bhūkampa nēpāla prahāra ra aprila 25 ēka 1934 temblor dēkhi dēśa mārā garnē kharāba mā adhika 5,000 mānchē māri’ē, bhukampa dēśa garēkō rājadhānī ra sabai bhandā ghanī ābādī kṣētra, kāṭhamāḍauṁ aitihāsika jillā capaṭē, ra adhika naṣṭa yasa lamajuṅa jillā ghara kō 70 pratiśata. Aftershocks nēpāla jolt jārī.

Dāna ra āvaśyakatā nēpālī parivāra sahāyatā, sīmā lāla krasa, yūnisēpha vā ḍākṭara samparka garna.

Srōta: Siraikyūja kyāthōlika dāna, kō UNHCR, ra amērikā bhūvaijñānika sarvēkṣaṇa

To Top